زنان و قضاوت

مقاله“زنان و قضاوت” یک پژوهش در موضوع زنان و قضاوت است.این مقاله دارای 18 صفحه و بصورت فایل ورد (docx) قابل دانلود است.

امیدواریم مقاله زنان و قضاوت برای شما مفید واقع شود.فهرست مطالب و قسمتی از متن مقاله بصورت نمونه در زیر آورده شده است:

فهرست مطالب مقاله زنان و قضاوت

• چکیده
• مقدمه
• قضاوت
• قضاوت زنان در فقه
• دلایل مخالفان
•  سنت
• اجماع
•  عقل
• بررسی دلایل مخالفان
• پیشینه تاریخی
• قضاوت زنان در حقوق موضوعه
• فهرست منابع
• پی نوشتها

چکیده مقاله زنان و قضاوت

اشتغال از جمله حقوق فردی انسان می‌باشد که در قوانین اساسی کشورهای مختلف به آن اشاره شده است. اصل بیست و هشتم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران نیز در این رابطه می‌باشد. قضاوت یکی از پست‌های خاص بوده که برای حضور زنان در این شغل بین فقها اختلاف است. در بررسی عوامل اختلاف، موانع قانونی و اجتماعی خودنمایی می‌کند.

قضاوت

مطابق قانون شرایط انتخاب قضات دادگستری مصوب 1361، قضات از بین مردان واجد شرایط انتخاب میگردند. تصریح بر کلمه «مردان» در صدر این ماده واحده، زنان را از تصدی منصب قضاوت منع کرده است، این ممنوعیت بر اساس نظر مشهور فقهای امامیه بوده و منطبق بر سنت، اجماع و عقل میباشد.

عقل

برخی از فقها برای منع از قضاوت زنان به دلایل عقلی ذیل اشاره مینمایند:کراهت بلند کردن صدای زن در مجلس مردان؛ شهید ثانی با استناد به این کراهت قائل به حرمت قضاوت زن شده است و شرط ذکور بودن قاضی را ناشی از آن دانسته اند که برای زن سزاوار نیست، در مجلس مردان شرکت کند و صدای خود را بلند نماید.

پیشینه تاریخی

پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران با تصویب قانون اساسی جمهوری اسلامی در بهمن ماه 1358، در اصل 163 تعیین صفات و شرایط قاضی طبق موازین فقهی به قانون عادی محول شد و ورود به مبحث عدم مشروعیت قضاوت زنان با تصویب قانون شرایط انتخاب قضات دادگستری در یک ماده و چهار تبصره در اردیبهشت 1361 به تصویب مجلس شورای اسلامی رسید.

 قضاوت زنان در حقوق موضوعه

با توجه به افزایش جمعیت و به تبع آن افزایش بیرویه دعاوی و نیاز روزافزون دستگاه قضایی به استخدام قضات جدید،امکان استخدام قضاتی با شرایط ذکر شده توسط فقهای مخالف، امری غیرممکن است، در حال حاضر اکثر قریب به اتفاق قضات فاقد شرط اجتهاد بوده و تحت عنوان قاضی مأذون از جانب ریاست قوه قضائیه که مطابق اصل 157 قانون اساسی، فقیه جامعالشرایط است؛ اذن قضاوت میگیرند.

بررسی دلایل مخالفان

روایات استنادی هیچ کدام به صراحت دلالت بر حرمت تصدی منصب قضا بر زنان نمیکنند و حتی دلالت بر کراهت هم از آنها معلوم نمیشود. زیرا سفارش نبی اکرم به حضرت علی(ع)، حاکی از عدم وجوب اعمال موضوع حدیث بر زنان است. کلمه «لیس» و «لا» در روایت فوق صرفاً رفع تکلیف را میرساند و نهی، حرمت یا عدم صحت عمل از حدیث مستفاد نمیگردد. همچنان که امروزه بسیاری از زنان در صفوف نماز جمعه و جماعت مشاهده میشوند؛ بی آنکه یکی از فقهای عظام بر آنان خرده گیرند.

کلیدواژه ها

قضاوت چیست – قضاوت زنان در ایران – قضاوت زنان – قضاوت زنان در حقوق ایران – قضاوت زنان در نگاه مخالفان و موافقان – قضاوت زنان در فقه